章節字數：4625 更新時間：09-04-02 20:42
作品相關（二）——三眼靈猴
三眼靈猴：《神魔誌異？靈獸篇》載，西方須彌山所出，聰慧頑劣，壽逾千載，遂開靈目，能見千裏，能禦草木土石，為燃燈古佛座下護法。幼年時外表與普通猴子無異，但在成年後額頭上第三靈目便開，靈性大張，非但能通曉五行仙術，更能看千裏。據說古語中的“千裏眼”便是說的這三眼靈猴。
這樣一說，這三眼靈猴大有來曆，《誅仙》原著裏關於三眼靈猴的“特異功能”、“超能力”幾乎沒有，除了幾次“超強變身”，猴子脾氣暴躁、喜歡作弄人、頗有靈性這大致就是三眼靈猴的性格，吞了“天帝冥石”、“天地靈藥”，除了體重增加，第三隻眼開，再沒其他法力了。為什麼呢、。小白倒是說了一句：
鬼厲伸手摸摸它的腦袋也沒說什麼，繼續向山下走去，小灰轉過頭來，大是得意，對小白吐舌頭做鬼臉。小白苦笑，搖頭歎息，跟了上去，嘴裏低聲咕噥道：“這年頭，連猴子都這麼有性格”。猴子有性格，一定程度上多少有小凡的因素。
這是作者劇情的需要，猴子更多的戲份、角色是小凡的影子，從小灰對小白、小環、陸雪琪、金瓶兒幾人的“臉色”來看，我們更加明白小灰所扮演的角色，這是劇情的需要。更重要的一點，猴子幾乎跟著小凡走遍神州浩土，唯獨一個地方猴子沒去，他就是：天音寺。為何？猴子跟著小凡多少受了“噬魂”的影響，性子暴躁些，但對於他所以喜歡的女孩卻是笑嘻嘻的，熱情的很。小白、小環就在此列，而金瓶兒除了被戲弄發火外，沒有笑過，陸雪琪呢也隻是平平淡淡的。而碧瑤呢，猴子是沒機會呢，還是作者不讓其相見？這就是作者的思路！碧瑤在《誅仙》裏隻是第二號女主角，推動了情節發展，可惜這個美麗的女子早早的死去，因為作者要她去死，那麼見不見猴子就沒一點必要了。張小凡不得不反出青雲這才有了魔教十年。以後張小凡的情感之路，都有碧瑤的影子。
十年。有人肯定會說，十年裏鬼厲心裏可是隻有碧瑤一個的，想都沒想過陸雪琪。其實不然，這隻是作者的一個手法，隻有在十年間絕口不提鬼厲念陸雪琪，才能突出死澤裏鬼厲見到陸雪琪時，心裏的那份悸動，仿佛心底深處某個角落的玻璃樽砰然碎裂，裏麵是那冰封已久的白色身影。還記得死澤的相遇，鬼厲見到陸雪琪的第一句話嗎？這“第一句”三個字作者雖然沒有很俗氣的寫出來，但是已經通過對他們對話的描寫表達出來了，鬼厲對雪琪一直有情，雖然此時對她的情分不如碧瑤。
十年間小凡或者說“鬼厲”真的沒有一絲思念陸雪琪的嘛？沒有一點思維活動嗎？或許有吧，但是不能寫，這就是作者的思路。大家讀書不要限於“文本材料”去探究誅仙未解之謎，有些未解之謎或是作者埋下的線索，或是故意不說的留下懸念，對於原著都沒有說明白的事，我們如何去探究，誅仙的未解之謎、諸多線索不是幾句話可以說的明白的，這才有了《誅仙後續》。
說一個很重要的觀點：莫用讀者的思維去評論誅仙，試著用作者的思路去讀誅仙。
關於《誅仙後續》說了些本不該說，但又不能不說的話。對於誅仙裏的正邪借用“蒙蒙”的話隻說一句：“你可以懷疑正道，但是絕對不能懷疑正義，你有權為魔教辯護，但是永遠不能為邪惡代言。”
還有後麵要說的“巫妖VS鬼先生”，巫妖到底是不是鬼先生這些話題本不該說的，但又不能不說，我不想大家誤會。舊版的《誅仙後續》寫了，有的網友建議我去重讀誅仙，我讀了，而且我可以明確的告訴你，巫妖根不是鬼先生。巫妖和我鬼先生很像，一身黑衣身影飄忽不定，莫名的我們發出“何其相似乃而”。但是相像和是就是兩個不同的概念了。巫妖是南疆三十六異族之一的“黑巫族”傳人，書裏說了“非人非妖”，正好符合了“異族”。而鬼先生是人，鬼王宗神秘客卿，兩人的身份，書裏扮演的角色根本不相同。這個問題這裏簡單提及，後文會仔細論及的。
同為三大正道的焚香穀，他們書了說了起源與古巫族。看原著裏如何說的：
雲易嵐淡淡道：“其他人不明白，但我焚香穀中的秘密，卻隻有你我二人最是清楚的。當年祖師威嚇要在南疆焚香穀此處荒僻之地開宗立派，你應該知道的嗎？”
上官策歎了口氣，語氣中帶上了一絲滄桑，道：“是因為祖師在次地發現了上古南疆巫族的遺跡‘玄火壇’，並從中發現了奇詭強大的巫法之秘。”
雲易嵐緩緩點頭，道：“不錯，正是因為如此，焚香穀一門這才在南疆荒僻之地生根發芽，開門立派，延續到如今的。古巫族種種神秘巫法，加上曆代祖師傳下的真法道術，這才有了我們焚香穀今時今日的地位聲望。”
說到這裏，雲易嵐的聲音忽然帶上了一絲蒼涼，道：“可是這數百年間，縱然是曆代祖師耗盡心血，但南疆古巫族巫法之中，最強大的力量‘天火’，我們卻仍然不過隻是掌握了皮毛。”他的申請漸漸變的憤怒，冷然道：“當日我繼承穀主之位時，曾在曆代祖師麵前立下重誓，必定要發現巫族天火之秘，讓我們焚香穀一脈從此稱霸天下，領袖群倫。刻絲後不曾想到，如今非但沒有如此，反而是連探索‘天火’之裏唯一的鑰匙，巫族傳下的八凶玄火法陣的陣圖，都被毀了，更有甚者，連那重中之重的玄火鑒，竟然也丟失了！”
焚香穀天下三大正道勢力之一，恐怕沒人敢把他擠掉吧。焚香穀代表的是“巫術文化”，南疆五族更是“巫術思想”的直接代言人。
再說天音寺同為天下三大正道勢力之一，代表的是佛教文化。
青雲門更是天下正道之首，代表的是道教文化，“天地不仁，是以萬物為芻狗；聖人不仁，是以百姓為芻狗。”原文是這樣的。
借用一位資深吧友的話：“其實整部小說的大劇情都是圍繞張陸二人的愛情來進行的，從張小凡為碧瑤的沉睡而入魔變成鬼厲，到十年後再次與陸雪琪的相遇，到鬼厲怎樣經曆痛苦，怎樣難以抉擇，怎樣無法接受內心真正所想，怎樣不能辜負碧瑤而與陸雪琪若即若離，最後怎樣克服了心魔與陸雪琪終成眷屬？？？還有位吧友說的很好，不談別的，單看作者用了這麼大篇幅，這麼多筆墨，費盡這麼多心思，設置這麼多障礙來突出鬼厲與陸雪琪感人至深的愛情之路，這樣都不能讓大家肯定張小凡（鬼厲）對陸雪琪的愛之深切的話，那麼隻能說是作者的失敗。”
《誅仙後續》也解密了“陸雪琪是萬劍一和朱雀的女兒。”如果陸雪琪知道小凡殺了她的親生父親，他們之間又多了一層障礙。這次的障礙不同，不像以往是來自小凡的搖擺、碧瑤的掙紮、正邪之爭，而是來自陸雪琪的身世，由陸雪琪而起，凡雪之愛又多了一層障礙。最後她們草廟村的那一笑也是大有深意。凡雪之愛的歸程依然很遙遠……
誅仙是以道教係統為根本的，對於其他一些佛家的、巫術的簡略的，帶過。文學裏有種手法：“對於說不清楚的，暫時不說，一筆帶過，既不顯拙，更添神秘。”選擇了以道教係統為基，當然其他的就得簡略的帶過。不能說，或者不方便說。誅仙總共8部，前5部無愧於經典，後3部多有爭議。但是三眼靈猴那個伏筆是從“第十集天帝寶庫”就開始埋下的，但是一直到最後，作者始終沒有再提及，可見三眼靈猴隻是小凡的影子。作者覺得對不住小環和小白，所以以猴子的身份、作用就是做小凡不能做的，替小凡說話，一定程度上代表了小凡的另一種人格，鮮為人知的，這也是作者的手法。
這裏我們多次提及作者的手法，負責人人都看出來了，誅仙爭議就大了。我們的主角小凡，豈不成了“多情、濫情之人”？？？那麼將會對“凡雪之愛”是個衝擊，這個後麵仔細論及，這裏隻簡單的提及，不詳談。
（二）、再說八荒火龍、燭龍、惡龍，看誅仙的係統。
對於八荒火龍那毀天滅地的威力，書中做了很詳細的描寫。對於“惡龍”恐怕沒幾人記得吧？看下原著裏：
第一處提到惡龍：
上官策的眼角抽搐，身形一動，似乎想做些什麼，但對麵黑暗之中，那兩團赤火忽地燃烈，咆哮聲猛的大了起來。
黑衣人的聲音，在黑暗中遠遠傳來：“老友，你道行高深，遠勝於我。但我有惡龍，再加上黑杖骨玉，你攔不下我的。你我多年交情，還是留一份情麵吧！
第二處提及惡龍：
而她遠遠跟蹤的巫妖，看來也沒有想到會有人追蹤他前來十萬大山之中，所以到現在為止，金瓶兒還沒有把他跟丟，隻是巫妖身邊那條惡龍，卻實在令金瓶兒頭疼，無論她如何隱匿身形，但稍一接近巫妖，那感覺敏銳之極的惡龍幾乎都會有警惕之意，幾番下來，金瓶兒便再也不敢接近巫妖了。
帶著低低的吼叫，那黑影落到地上，赫然是巫妖身旁的那條惡龍，此刻隻見它張開血盆大口，一雙凶目掃射四方，而黑森林中那些怪獸極為恐懼這隻惡龍，這時再也沒有什麼動靜發出，竟然全部都悄悄跑了。
黑影晃動，一身黑衣的巫妖從黑森林中緩緩飄了出來，越過惡龍的身邊，來到懸崖邊上，體形碩大的惡龍緩緩跟在他的身邊。
‘巫妖探身，向懸崖下邊望去，隻見那片彩色的雲霧中隱隱蕩起波紋，顯然有什麼東西落了下去，他回過頭，微微點頭，輕輕拍了拍惡龍的身體。
惡龍低吼。
巫妖發出冷冷笑聲，頭也不回，飄進了黑森林中，惡龍剛要跟上去，忽地又停住腳步，向懸崖方向看了一眼，但是那裏一片寂靜，什麼都沒有發生。
惡龍一雙凶眼目光炯炯，停了一會，終於掉轉腦袋，跟著主人方向跑了過去，黑森林中“索索”聲響起，隨即漸漸低沉，直到消失。
這樣我們看，惡龍也是大有來頭，而且是很重要的，但是到後麵惡龍再也沒現身了。
惡龍、八荒火龍、燭龍，這些龍的級別、類型又如何分析？
誅仙的係統，整體布局多少有點不嚴謹。
新版的《誅仙後續》將對這些問題做詳細的，另一種新穎的見解，當然未必符合曆史、科學，小說家隻是以自己的視角看世界，隻是一家之言。切不可當真。《誅仙後續》會涉及佛教的、巫術的、道家的，這樣三種思想之間必然有衝突，《誅仙後續》會給出另一種說法，將佛、道、巫整合起來。
（三）、《誅仙》裏隱約的提到了五行之說：
台下蘇茹眉頭一皺，低聲對田不易道：“這柄劍和靈兒的琥珀朱綾一樣，都是五行中土係法寶，這下子就要看他們二人誰的修行深了。”
田不易微微一笑，道：“青雲門土係法寶之中，有什麼比得過你的琥珀朱綾？以我看來，那柄仙劍與你的琥珀朱綾差了十萬八千裏。”
還有就是青雲門鎮山靈獸“水麒麟”也說了是水係靈獸中的洪荒異獸，威力巨大。
既然提到了土係法寶、水係靈獸那麼火係的呢？五行金木水火土應該都有自己的法寶、靈獸。
那麼五行之說與道教思想、佛教思想、巫術、陰陽、太極有何關係？龐大的布局下，整個係統才顯得完善。想要真正解密誅仙，僅靠《誅仙》原著顯然是不夠的。
（四）、道教中國土生土箍的宗教。創立於東漢順帝時期。道教是中國土生土長的宗教，論起源自然比佛教早得多。《誅仙後續》隻涉及早期的道教，並非完整的道教思想這點大家注意。道教是一種多神教，沿襲了中國古代對於日月、星辰、河海山嶽以及祖先亡靈都奉祖的信仰習慣，形成了一個包括天神、地祗和人鬼的複雜的神靈係統。
早期道教的主要來源與產生的社會背景如下：第一來源於古代宗教和民間巫術，第二來源於戰國至秦漢的神仙傳說與方士方術。第三來源於先秦老莊哲學和秦漢道家學說。第四來源於儒學與陰陽五行思想。第五來源於古代醫學與體育衛生知識。
佛教：東漢永平十年公元67年，佛教正式由官方傳入中國
第一、佛是人而不是神
遍看全世界各個宗教，除了佛教之外，沒有一個宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。這個神能夠呼風喚雨，點石成金；他主宰著人類的吉凶禍福，它操縱著萬物的生死榮辱。人類隻有匍匐在他的麵前，讚美與謳歌，把一切成功與榮耀歸於萬能的神，信仰他的才能上天堂，反對他的隻有墮入地獄，絕無抗辯申訴的餘地。
簡單給佛下個定義：
普遍地為一般人所接受，就是說：佛是一個自覺覺他、覺行圓滿的人。換句話說，佛就是一個自己已經覺悟了，而且進一步幫助其他的人也能夠覺悟，而這種自覺（覺）和覺他（行）的工作，已同時達到最圓滿境地的人。
也許更明確一點，應該說佛是一個對宇宙人生的根本道理有透徹覺悟的人。
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