章節字數：5699 更新時間：09-04-02 20:44
作品相關（三）天煞明王是何人？
讀《誅仙》大家肯定記得張小凡的倔強堅忍，而對於鬼王宗的四大聖使的身份恐怕沒人說得清楚，魔教發源於蠻荒聖殿，一直崇拜的的是“天煞明王”和“幽明聖母”，但是全書讀完你能猜得出“天煞明王”究竟是何人嗎？我們看下《誅仙》裏是如何描寫的：“傳說中，這世間本是黑暗的，其後四萬八千年，有巨神盤古，開天地，化山川；又過四萬八千年，乃有女媧造人。
傳說中，天地間第一束的光，卻是生於最黑暗處。
張小凡隻覺得全身好冷，寒入骨髓，那樣的一種寒冷，仿佛不止是身體，就連心也冷了，就要死了的感覺。”
這一點說明作者是承認盤古開天地，女媧造人的，這是關於人類起源的神話。已經深入人心不可動搖，誰如果不知道那就是他自己的問題了。玄幻小說，顧名思義寫的不是真實的事件，“玄”字說明神乎其神，當然不能以常理推測，玄幻小說裏經常有些都是“虛”的也就是所謂的“幻”，情節雖然可以自己設計，但是一些文化常識一些已有定論的，杜撰多少有點勉強難以讓人信服，小說家以自己的筆法寫作，其中的觀點也未必符合曆史、科學，對於一些有爭議的話題、結論，正是小說家發揮想象的地方。看的人當然不會在意了，他們大多欣賞的隻是情節，對於一些很細微的地方未必肯去仔細探究。作為作者當然會需要注意的，前後矛盾不能自圓其說那就不好了。
看一段關於《誅仙》裏的細節：這個位在神州浩土西南的巨大死亡沼澤，方圓幾達八千裏，連綿不絕，自古人煙罕見。而其中又分作兩層地界：一是外澤，便是如今眾人所在地方，屬死澤外圍，占去死澤十之七八土地，其中無底泥坑密布，毒蟲極多，但對於修道之士來說，卻並不放在心上，隻要小心不踏錯，也並無大礙……
神州八荒，死亡沼澤隻是西北方一處神秘之地，與魔教傳說中的蠻荒聖殿都位於西北方。“方圓八千裏”這個麵積大家計算下，有多大，更何況人家隻是神州一處隱秘之地，那麼神州到底有多大，我們無法想象。玄幻就是玄幻，不能仔細追究。《誅仙》裏敘事同樣也多次提及“百年前”這個詞，一百年到一千年之前都可以叫做百年前，由此引發書裏有個別地方出現了矛盾之處，這個後麵自會提及。大概意思是要說明這些都是很模糊籠統的說法，不可細究。《誅仙》裏寫道了南疆，恐怕大家以為南疆一直是神州最難的地方了，那就錯了，萬劍一之“斬龍劍”正是得知南疆更南的地方，杜必書的股子法寶也是得自南方赤水之畔。“此公生平疾惡如仇，好著白衣，使劍名之曰：斬龍，乃采自南疆鉤褚山之萬年綠晶耗時六年乃成，劍成之日天有雷鳴，落雨似龍血，故名之：斬龍。”
下麵看看第四集第十二章滴血洞就有關於：天煞明王“的描述：
在石室左邊，放著兩尊巨大的石刻雕像，一尊慈眉善目，微笑而立，一身衣裳被刻的如風吹拂般栩栩如生，倒有點像是佛門的觀音菩薩。
另一尊卻完全是不同的模樣，猙獰凶惡，黑臉鬼角，八手四頭，甚至在嘴邊還刻著一絲鮮血流下，令人看了不寒而栗。
此外在這兩尊雕像前麵，還有一張石桌，上邊一個香爐，旁邊放著幾包香燭，都是灰塵遍布，估計這八百年來從未有過香火。
張小凡看在眼中，正詫異處，卻見碧瑤神色鄭重，走上前去拿起一個蒲團，抖去塵土後放到雕像石桌前，然後拿起桌上香燭，用自己懷裏的火石打著了點上，插入香爐之中，又走回到蒲團之前，一臉肅然地跪了下去。
張小凡站在她的身後，聽見了她的聲音回響在這個石室之中。
“幽明聖母，天煞明王，聖教四十三代弟子碧瑤誠心拜見。聖教遭厄，衰微已久，無數教眾，披肝瀝膽，為興聖教，前仆後繼。唯願聖母明王，垂憐蒼生，賜我福祉，再興聖教，渡化眾生，共登長生不死極樂歡喜境！”
這個細節說明，一是“天煞明王”是一凶神，形象有點恐怖，凶神惡煞的。與此形成鮮明對比的是“幽明聖母”，慈眉善目的，微笑著，甚至有點像佛門的觀音，形象與“天煞明王”大是不一樣，這至少可以說明關於聖教起源的說法中，一個是凶神，一個是慈愛的神，一個是恐怖的邪神，一個是祥和的神靈，兩人性格可能也大是不一樣。
第二章脫困裏正式描述了：
過了許久，她緩緩轉過頭來，望著那兩尊神像，拜了下去：“聖母娘娘，願您垂憐世人，護他佑他，明王尊上，望你持開天之力，救……”
她緩緩抬頭，小心地向右手邊的天煞明王的雕像看去，一遍又一遍，心中有個念頭大聲地呼喊：“不對，不對，這神像上少了件東西……”
她一遍一遍地看著，大氣也不敢喘，終於，她的目光落到了那尊神像空空如也的右手之上。
她一躍而起，再也忍不住歡喜，大聲叫道：“開天斧，是了，開天斧到哪兒去了？”
魔教傳說，幽明聖母乃撫育萬千生靈之神靈，而天煞明王卻是開天地，掌刑罰之凶神，這與古老相傳的巨神盤古開天大不相同。傳說天煞明王手持的正是一柄“開天巨斧”，故而後世為其雕像時也必然有著這巨斧模樣。但眼前這尊神像，右手卻是空空如也。碧瑤深知在魔教之中，天煞明王乃二大尊神之一，決不會有人故意不敬了，而當初建此滴血洞的煉血堂也是魔教派係，這其中必然有因。
這下好了，盤古持“開天斧（又名盤古斧）”開天辟地，傳說盤古始祖乃是混沌中的異物，也有人說，他是來自天外之天，開天斧乃是他帶自天外的神物。他來到這個混沌的世界後，覺得極不適應，於是揮斧劈開了天地。
此斧本無名，但因其有劈開天地之功，因此後人將其命名為開天之斧。
盤古氏也是依仗這神器征服天下萬族而建立了神族，直到後來神族沒落，開天斧被天神據比偷走，再落到刑天手中，而刑天就以手中的神刃橫掃漠北，終在極北之地立下了不滅神威，後他在神殿大戰之時被伏羲所傷，再閉關修練前將此斧傳於其弟刑地。但他做夢也沒有料到，擁有天下排名第二的神刃在其弟刑地手中竟不能完全發揮它的威力，終被軒轅所奪。
現在呢“天煞明王”持一“開天巨斧”開天，這下我們困惑了，到底是誰開天辟地？神話被篡改的有點離譜，已經和開頭的“盤古開天辟地，女媧造人”形成衝突了。
“天煞明王”和“幽明聖母”開創聖教，這才有了魔教的起源傳說。後麵還有章節繼續敘述了“天煞明王”，順便也提了下“八荒”：皇天之下，厚土所載，以中原為核心，周有八荒：東，西，南，北，東北，西北，東南，西南，是謂八荒。中原大地，山川靈秀，土地豐美肥沃，幾乎聚盡天下人口。而周遭八荒之地，所在多是山險水惡，獸盡鳥窮，常人難至，卻多有化外異族。
自中原向西北，出黑水，便是西北蠻荒。黑水寬有百丈，水黑如墨，深不可測。源遠流長，前溯不見源後追不知尾，水麵平滑如鏡，卻一羽不能浮，無人可渡，也不知在天地間流了幾千幾萬年，橫亙成為西北蠻荒之界。
這裏給我們講了一個傳說，主人公是一位名叫“星”的。我們從中節選一部分和“天煞明王”有關的，來分析：
越向中原處，風沙越小，至黑水之濱，已是全無風沙，而黑水麵向中原一側，更是山巒清秀，傍著山根遍布著大片大片的草地，一支奇異的部落，自洪荒而始，便居住在黑水之濱，被稱作苗民。苗民皮膚黝黑，身形高大，後背隱隱有一對突起，仿佛生就雙翼，卻不能飛翔。他們以獸皮為衣，取黃土夯實做成結實的土塊，混著大石建造成巨大的房屋，房屋象圓環一樣排列，圍成一個個村落，村落周圍建造起高大的圍牆擋住野獸，眾多的村落分布在黑水河畔，如黑色絲綢上綴著的珍珠，這些珍珠，便是苗民一族世代的家園……
次日清晨，醒來的族人驚奇地看到，茫茫黑水上果然多出了一座橋，沒有橋樁，淩空懸在水麵之上。於是，悲傷的苗民踏橋而過，離開黑水。苗民全部渡過黑水後，星回頭想再看一眼家園，卻發現半空一個四頭八臂的影子，淩空收起黑水上的長橋後化一道黑光而去。
星立刻告訴族人，眾苗民回身伏地而拜，叩謝神靈搭救。殘餘的苗民逶迤向遠方逃去，苗民也不知共是走了多遠，最終來到一個被石山環繞的地方……
大仇報後，星心灰意冷，獨自回伏龍洞隱居，同族苗民，有的隨他回到西北，有的便長居中原，收徒授藝，苗民一支，漸自湮沒。雖不再有苗民之族，散居天下的苗民卻都以西北荒蠻為根。先在黑水建長生祠，永祭祖先，又感恩夢裏神人指引，在西北伏龍洞外建立殿堂，供奉夢裏指路仙子和夜設長橋於黑水的神人，稱其為幽明聖母和天煞明王，追隨星的苗民在西北自成一教，稱為聖教，在西北落地生根……
星獨在伏龍洞參修，其餘苗民便在林邊水間修建房舍而居，房舍依聖殿而建，漸次而外擺布，護衛著聖殿。伏龍洞在一側的懸崖上居高而望……
聖殿建築，全依苗民之風而建，巨石高柱，巍峨雄偉，傲然而立於荒野石峰之間，氣勢宏大，麵對周圍聳立的石山也不輸分毫。牆角屋簷卻是平直簡潔，不似中原建築那般勾心鬥角，曲廊折廈。宏大的正殿內供奉著兩尊巨大的石刻雕像，一尊女像慈眉善目，微笑而立，是幽明聖母之像，另一尊男像卻猛惡猙獰，令人看了不寒而栗，是魔教所奉的另一神明――天煞明王，聖教教眾，每日香火供奉不已……
星更是感念伏龍子，在伏龍洞以洞壁為碑，設伏龍子牌位，常常焚香叩拜，參修伏龍道法，有暇便指點聖教族人修行。後終道法大成，坐化而去，被尊奉為聖教始祖，因聖教一入中原便是為複仇而殺戮，更有教眾雙翼未消，宛似異類，中原人恨而稱其為魔，卻全然不想是誰奪馬殺人在先。不過聖教也好，魔教也罷，幾千幾百年一直流傳下來，漶漫擴大，還竟分出旁支，延續至今。算起來，魔教的由來，比之青雲門，天音寺等正道教派要來得更早上一些……
這裏麵我們可以看出，“星”這個人和聖教起源大有關係，那麼“星”到底又是何人呢？既然“星”是苗族一員，那麼聖教的成員應該就是“苗族”的後裔，鬼王宗、合歡派、萬毒門、長生堂都根本沒有提及是“苗族後裔”這個說法，即使是聖教的成員構成發生了變化，那麼對於聖教的傳承者也沒人記得“苗族”嗎？到時南疆五族裏麵有個“苗族”，問題是聖教和南疆五族又根本沒有關係，這下好了“天煞明王”是何人？不知道了！
作者當時寫這段時本意是要說明聖教曆史悠久，傳承了萬年。追溯了聖教的淵源，由於沒有沒有形成完整的係統，書裏有些說法有些勉強，前後矛盾。
兩點“天煞明王”一是：上古一凶神掌刑罰，二是和苗族有關係。恰好曆史有符合這兩點的一個真實的曆史人物，他就是“蚩尤”。遺憾的是“天煞明王”他由持“開天巨斧”開天辟地。
關於“蚩尤”是中華名族的祖先這個說法至今有爭議。上古時代九黎族部落酋長，中國神話中的戰神。原為炎帝臣屬，炎帝被黃帝擊敗後，蚩尤率八十一個兄弟舉兵與黃帝爭天，在涿鹿展開激戰。傳說蚩尤有八隻腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善於使用刀、斧、戈作戰，不吃不休，勇猛無比。黃帝不能力敵，請天神助其破之。殺得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黃帝所殺，帝斬其首葬之，首級化為血楓林。後黃帝尊蚩尤為“兵主”，即戰爭之神。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰，諸侯見蚩尤像不戰而降。後來人們為了歌頌黃帝，便醜化蚩尤，把他論為妖魔、邪神形象。
由於原始社會階段，沒有文字記載，所以自春秋戰國以來以致如今，中國的曆史典籍，都隻是根據曆史傳說追溯到五千年前的新石器時代、父係氏族公社階段的黃帝時期。然而，在黃帝時，中華民族就有三個著名的偉大始祖，即黃帝、炎帝、蚩尤。但是，在我國曆來的官方正統史中，一直把黃帝作為中華民族的始祖，始君，後來炎帝也逐漸被確認。然而，幾千年來，蚩尤的偉大形象和地位卻被嚴重地歪曲了，貶損了。
首先，應當指出，蚩尤是中國苗族的先祖。因為如今的中國苗族的族屬淵源，和遠古時代的“九黎”、“三苗”、“南蠻”有著密切的一脈相承的關係。在原始社會末期，在我國長江中下遊和黃河下遊一帶，遠古的時候就生活著很多原始人類；他們經過世世代代的生息繁衍，通過艱苦的勞動，在距今五千多年前，逐漸形成了部落聯盟。這個部落聯盟叫做“九黎”，以蚩尤為乎領。
其次，蚩尤也是中國南方許多少數民族的祖先。五千年前，與黃帝同時代的九黎部落聯盟，據史書記載，其成員中除了苗族以外，還有黎族、瑤族、佘族等少數民族。
又再次，蚩尤也是漢族的先祖。黃帝族與炎帝族，又與夷族、黎族、苗族的一部分逐漸融合，形成了春秋時期稱為華族、漢以後稱為漢族的初步基礎。舜命契教化百姓，命皋陶用刑法製苗民，命棄播百穀以養黎民，實際是用刑法強迫苗民黎民耕種來養活受教化的百姓。
蚩尤是中國古代文明的偉大締造者之一
曆史是現實的基礎和前提，現實是未來發展的起點。中國近現代文明是從中國古代文明發展而來的，是繼承和發展中國古代文明的結果。在黃帝時期的古代中國，黃帝、炎帝為了中國古代文明作出了重要貢獻，蚩尤也為中國古代文明作了重要貢獻，是中國古代文明的偉大締造者之一。
第一、蚩尤為物質文明作出了重要貢獻。當時，蚩尤統率的九黎部落聯盟，生活在黃河中下遊和長江中下遊一帶，是一個麵對海河而生長起來的部落，是當時三大部落聯盟中最強大的部落聯盟，物質文明已經有了較大的發展。他們借助當地的地理、氣候、水源等優越條件，發明了穀物種植，已經開始由采集、漁牧、遊牧向農業發展，這是曆史和文明的一大進步，是對古代文明的一個重大貢獻。而穀物種植就需要育苗、移苗、壯苗等等。正是由於這個原因，所以後來人們就用“苗”字來給蚩尤的子孫命名為“苗族”。與此同時，他們還能創製較精美的陶器，手工業也開始發展起來。這也是對中國文明的一個重大貢獻。
第二、蚩尤發明了金屬冶煉和金屬兵器的製造。冶煉業的出現具有劃進代意義，從此，人類開始進入了使用金屬工具的時代，它標誌著原始社會生產力的一次新的飛躍。
第三、蚩尤是建立法規、實行法製的最早創造者和施行者。在古代中國，蚩尤首創法規，實施刑事法，以肅綱紀。《周書？呂刑》說：“蚩尤對苗民製以刑”，就是一個有力的佐證。《路史？後紀四？蚩尤傳》在記述蚩尤被擒殺後說：“後代聖人著其尊彝，以為貪戎。”羅萍注曰：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，我著蚩尤之像。為貪虐者之戎”。《太平禦覽》卷七九引《龍魚河圖》說：“靈尤沒後，天下複擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下鹹謂蚩尤不死。八方萬邦皆為殄狀。”這也說明蚩尤嚴格實行法製而樹立了威嚴的形象和產生了濃遠影響。同時，鄭玄注曰：“苗民，謂九黎裔也。”“上效蚩尤重刑以變九黎言苗民者。”這也同樣說明，蚩尤是刑法的首創者和施行者。有的史料還說，兵器和刑法是蚩尤發明的，後來被黃帝部落集團效法。可見，蚩尤乃是中國古代法製的締造者。
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