章节字数：5840 更新时间：09-02-06 09:27
论《诗经》中的爱情之美
读过《诗经》的人都知道，《诗经》中的所谓六义，即风、雅、颂、赋、比、兴。其中风言乡土之音，雅言朝廷之音，颂言宗庙之音，且以风为六义之始，尤为后世推崇。大抵是因为“风”中作品更为贴近人们的生活，也更易引发人们心灵上的共鸣，而“风”中对于爱情的描写，大多来自于民间生活，富于生活化的乡土风情，使之成为了中国文化史上的瑰宝。
子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。翻译成白话文，即是说《诗经》中的三百首诗啊，用一句话来概括一下，就是思想纯净，毫无邪念，而《风》中的爱情诗也继承了这种特点，读起来尤使人感到亲切清新。
（一） 率真之美
《诗经》中描写的爱情，大多来自民间，来自大自然，其中所保有的最原始、最野性的真实，是一种真正意义上的纯真的人类美好情感的讴歌。没有礼教和贞洁观念的束缚，没有掺杂任何世俗功利的考虑，有的只是心灵的交流与碰撞。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
————《诗经•周南•关雎》
有那么一种鸟，它的名字叫做雎鸠。
每一天，她都在清澈的河水中央鸣叫着，她的声音悠扬而婉转，好似关关之声，让人不觉流连忘返。她的羽毛雍容华美，她的动作优美的好似在舞蹈，心中渴望碰触她的心情与日俱增，却无奈为河水所阻隔，分于异地。她甜美的声音始终徘徊在身边，挥之不去。弃之不能，而逐之恐失。
诗中的年轻人，借河洲中的雎鸠，抒发了自己徘徊犹豫，想要追求美好的姑娘却又顾虑重重，无法接近的心情。忘却是无可能的，而碰触却又如此艰难。窈窕的淑女啊，你可知道我的心情？我愿奏出悠扬的琴声，只为博得你的喜爱；我愿敲击轻快的钟鼓，只为吸引你的注意。
爱情是人类最美好的情感之一，它应该是率真的，毫无保留的。如果可以像诗中的年轻人一般敞开胸扉，如此坦诚的吐露自己的心声，那不也是一件很棒的事情吗？《关雎》作为《诗经》的开篇之作，又堪称经典，由此引出《诗经》中的爱情话题再恰当不过了。
年轻人坦率正直的态度，使人不由自主地对他的恋慕之心产生钦佩。毫无一丝邪念，只是单纯的想用自己的才华和品德博取姑娘的芳心，非但不会使人产生反感，反而心中感动涌现。称他一声君子实在不足为过。在当今社会中，想要毫不掩饰的坦诚相待实在太困难了，我们被金钱、名誉、地位、利益冲突等等的一切束缚了手脚，甚至是心灵也无从幸免。即使两个人之间真的有爱情存在，地位的悬殊，金钱的诱惑已足以使有情人分道扬镳。相比之下，青年人诚挚的声音的确更加振奋人心，而这首诗也充分体现了当时民风的纯朴，人与人之间无隔阂的心灵交流。
而《诗经》中不乏坦率吐露相思之情的诗歌，例如《月出》：
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。
通过三段反复的语言，描绘出一位如皎洁明月般美好的姑娘，也就不难了解为什么诗中的年轻人会如此狂热的思慕这个姑娘了。
还有那不断追寻在水一方伊人的年轻人，那愿为心上人喂马的少年……读了这许多如此率真的诗歌，心中涌现的是歆羡，还有希冀，也希望有一天能够找到一位可以与自己畅所欲言，坦诚相待的知己，不禁慨叹“得此一知己，此生足矣”。
（二） 情悦之美
爱情，它的美好是无法用语言来形容的。它是感情的契合，是两颗心一刹那的碰撞和共鸣。而当两个人同时思慕着对方时，他们的感情便得到了升华。两情相悦的甜蜜恐怕只有有情人才能了解吧。
《卫风•木瓜》有诗云：
“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！”
这是一首投果恋歌。闻一多说：“女之求士也，相投之以木瓜，示愿以身相许之意，士亦嘉纳其意，因报之以琼瑶以定情也。”但依我的观点，却更倾向于把它理解为两个有情人互赠礼物的情景。
在那久远的年代里，有一个年轻的小伙子，他眉目英挺，身体健康，算得上是村里的劳动好手。他翻山越岭，走过很多地方，只为找到最好的瓜果送给心中美丽的姑娘。当他手捧礼物，来到姑娘的家门前时，不免踌躇。他心爱的人儿啊，会不会拒绝他的情谊呢？终于他鼓足勇气，敲开了姑娘家的门。望着年轻人手中的礼物，姑娘不禁羞红了脸，垂头不语，正当小伙子有些灰心丧气，想要离开时，姑娘甜美的歌声在他耳边响起：
“亲爱的哥哥啊，你将木瓜投赠与我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你呀，珍重情意愿与你永结同好。
亲爱的哥哥啊，你将木桃投赠与我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你呀，珍重情意
愿与你永结同好。
亲爱的哥哥啊，你将木李投赠与我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你呀，珍重情意愿
与你永结同好。”
小伙子是何其欢喜，我们可想而知。或许木瓜，木桃，以及木李这些东西在现代人眼
中不值一提，也远不及琼琚，琼瑶，琼玖来的贵重，然而却是小伙子心意的象征。两个人心心相印，精神的契合，心灵的交融使一切变得美妙起来。因而可以说赠与和回赠的东西及其价值的高低在这里实际上只不过是具有象征意义的装饰品，表达的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。男女交往中的“投挑报李”，更已不止是一般的礼节，而是一种以示两心相许，两情相悦的仪式。
读过这首诗，心中不由得重新审视起自己生命中曾走过的一切，曾经珍视的，曾经放弃的，曾经想得到的，还有那些本应值得我珍惜与付出的，却擦身而过的一切美好。庆幸自己还年轻，重新来过未尝不可。所以，下定决心，从这一刻起，每一分每一秒珍重、理解他人的情意，尊重他人也成全自己。而爱情的滋生需要的不仅仅是激情，更多的是珍惜。
恋爱中的人能够欣赏彼此，发现对方身上那种永恒的内在美，这应该是爱情持久的重要原因
我觉得两个人真正相处之后，人内在的东西才能真正吸引彼此。一见钟情，再到两情相悦，一切都如此自然的发生。
不由得想起了许多年前的一首老歌：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊。我能想到最浪漫的事就是和你一起慢慢变老，直到我们老的哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝……”歌中唱的本如此平凡的小事，却也能使人感到这般幸福。情悦之美便存在其中。
佛洛姆曾经说过：“如果，我能够对一个人说‘我爱你’，则我必能够说：‘在你生命中，我爱一切人，通过你，我爱全世界，在你生命中我也爱我自己。’”
也许我们无法做到把个人的爱推及到生命之爱、他人之爱、世界之爱那么伟大的地步，然而不可否认的是这种爱情观是伟大的，也是真实的。拥有爱，一个人的世界才会完整；拥有爱，一个人的人生才会有意义。哪怕只有一点点也好，用纯粹的爱恋之心守护和珍惜生命中的挚爱，在彼此的生命中保有对方的真挚，那就已足够。
（三） 纯净之美
那是怎样一种纯净透明的爱情，纯净到令人哀伤，就只这样看着，却觉得眼泪都快要流下来了。这种情感的体验是过去从未有过的深沉的积淀，那么平凡的一个人，那么平凡的一句话，却已被传唱了千年。在滚滚的时间长河中，誓言或许已不再，纯净的爱情之美依旧长存。
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与之偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
——《诗经•邶风•击鼓》
听那震天的战鼓声响，年轻的士兵们还在紧张的操练着。在这无情的岁月，刀光剑影，多少年轻而无辜的生命凋零。耗费了大量人力物力，大兴土木，工筑漕城。这些士兵被迫远离故乡，远离亲人，用自己的生命谱写了一曲曲悲壮的史歌。
在很多人眼中，这首诗的主题呼之欲出——征人怨。这个在中华大地悠悠五千载中不曾停息的话题，在远征人无尽的思念中，愈发凸现出来。兵士们久戍不得归的心情，远不是现在的我们所能理解的。那种孤寂的，时刻可能失去性命的痛苦与渴望归家与亲人团聚的强烈愿望形成了鲜明的对比，充满矛盾与对立。
诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦，又写了当初与亲人执手别离相约的回忆，一直到最后发出强烈的控拆，次第写来，脉络分明，而情感依次递进。叙事中推进着情感的表达，抒情中又紧连着情节的发展，相得益彰，而自然天成。
想象在那荒凉的，横尸遍野的古战场上，有那么一位幸存的年轻士兵，他手中还拿着沾满血迹的刀，疲惫不堪的蹲坐在那里，一动不动。身上或许还添了不少新伤，然而他却顾不上治疗，因为新的战争即将到来。正是在这种战火弥漫，硝烟滚滚的境遇里，他想起的却是远在故乡的她心爱的姑娘。人总是要有生离死别，然而我曾与你约好，要紧握你的手，相伴老去。他略带苦涩的想，要是不能活着回到你身边，该如何是好呢？
当纯净的爱情之光蒙尘，被这现实的残酷残忍阻隔的两人，怎样排遣心中的悲苦。当理想与现实激烈冲突时，对战争的控诉之感也愈加明显起来。
而其中最经典的莫过于“死生契阔，与子成说。执子之手，与之偕老。”这两句，可以说此句已达到了美好的极致。
那是怎样一种刻骨铭心的誓言，没有一丝的轻浮与世俗，也没有故作姿态的虚伪，只有那么一个平凡人心中平凡的愿望。我要和你手牵手，一起老去。静静地在那遥远的村庄，在心爱的姑娘身旁生活下去。山林下，古道边，老井旁，在许多许多的地方留下他们相依相偎的身影，他们的爱情，纯净得不掺一丝渣滓，真诚得没有必要去揣度彼此，心中有一丝想要落泪的嫉妒。
“因为爱着你的爱，因为梦着你的梦，所以悲伤着你的悲伤，幸福着你的幸福。因为路过你的路，因为苦过你的苦，所以快乐着你的快乐，追逐着你的追逐。
因为誓言不敢听，因为承诺不敢信，所以放心着你的沉默，去说服明天的命运。没有风雨躲的过，没有坎坷不必走，所以安心的牵你的手，不去想该不该回头。
也许牵了手的手，前生不一定好走，也许有了伴的路，今生还要更忙碌。所以牵了手得手，来生还要一起走，所以有了伴的路，没有岁月可回头。”
听着如斯的一首老歌，细细地去品味，似乎觉得没有什么比和心爱的人牵手相伴更浪漫的事了。在爱情的空间里，有的不仅仅是激情，更多的是从小事中流露出的缱绻与温情。与其让爱情来得猛烈，去得疾速，不若有小火慢慢温调，也许略显平淡，确是真真实实，长长久久。
（四）思念之美
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！
我个人非常喜欢《采葛》这首诗，实际上比起悲伤，我宁愿选择不计得失的欢快。心中充满对爱人的想念，被填得满满的，只要有一天不见他，心便仿佛缺少了什么似的，如此迫不及待的心情，还从未有过。“一日不见，如隔三秋”说得实在太好了。热恋中的人无不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，所以当话题涉及到分离时，痛苦也随着爱恋的加深成倍的增加。所谓“乐哉新相知，忧哉生别离”，短暂的分别却是难以忍耐的，感觉似乎是在永远没有尽头时间荒野上等待着，永无停止的等待。
没有卿卿我我呓语，只是直露地表白自己思念的情绪，运用夸张的艺术手法将三个月、三个季节、三个年头与“一日”等同起来。在热恋中情人对时间的心理体验，一日之别，逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁，这种对自然时间的心理错觉，真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。看似痴语、疯话，却能妙达离人心曲，唤起不同时代读者的情感共鸣。
然而爱情中却也不都是美好的，像其他事物一样，存在正立面，也必存在它的对立面，这便是事物的辩证性及两面性。死亡是每个人避免谈及的话题，却又是每个人所逃不开的最终宿命。当死亡的阴影笼罩爱情，就仿佛天空失去了原本的蓝色，除了哀伤与怀念，我们毫无办法排遣心中苦楚，愈是怀念，愈是留恋。
《诗经•邶风•绿衣》有云：
“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
絺兮绤兮，凄其以风，我思古人，实获我心。”
睹物思人，是悼亡怀旧中最常见的一种心理现象。一个人刚刚从深深的悲痛中摆脱，看到死者的衣物用具或死者所制作的东西，便又唤起刚刚处于抑制状态的兴奋点，而重新陷入悲痛之中。而《绿衣》就是一首运用这种手法悼念亡妻的诗。
男子独自一人在满是回忆的旧宅中，望着妻子为他编织的衣服，心中悲恸难以抑制，他思念的人已成黄土，徒留他一人无限哀伤。
那件绿色的衣服啊，就放在那里，只要看到它，内心的悲伤之情何时才能平息，你的音容笑貌时刻在我心中徘徊，哪里能够忘记啊？绿色的丝啊，是你亲手为我理过的，你总是那么细心的为我打理一切，叫我怎么能放下你。我思念的人儿啊，你曾纠正我多少错误，将绿衣穿在身上，不免心中戚戚，为什么你不在我身边呢？我是如此渴望再次与你相逢。
读着这首诗，不由得想起了周杰伦唱过的《黑色毛衣》，总觉得此二者之间有某种联系，虽然看似以完全不同的两种形式，两种语言被谱写出来，却出乎意料的表达了一种意味相似的东西，对已逝的怀念。“黑色毛衣，藏在那里，就让回忆永远停在那里。”歌声中传达的那种对过去的怀念透过那一件黑色毛衣展现在我们的眼前，宛若一曲细腻的离歌。那是怎样的刻骨铭心的怀念，任谁都不忍去亵渎。唯有将心底的忧伤藏起，才能重新回归到生活中去，但请相信在心灵的某个角落里，我时刻期待与你重逢。
我所截取的不过是《诗经》中极少数的几首代表作，或许并不足以诠释出《诗经》中爱情的美丽，然而读每一首诗的感动与心悸，是我永不愿忘怀的情感。无论是那坦率真诚的单相思，象征爱恋的钟情果，纯净到没有杂质的永恒誓言，还是欢快与忧伤并存的绵绵情丝，宛若花香，阵阵扑鼻，淡淡的忧伤之后，重新扬起对生活的希望。
作为后世文学的源头，《诗经》中的爱情观对后世文学产生了深远的影响。每一次品读《诗经》，都不由自主地被里面那份纯真洁净的爱情所感动。其中的爱情或朦胧凄美，或清新明朗，或热烈奔放，令人爱不释手，徜徉在充满馨香的爱情花海里，仿佛心灵也得到涤荡，变得愈加清明剔透。尽管《诗经》里也有爱情的苦恼和忧伤，然而想象着那一幅幅自然的画面，所有的不快便一扫而空，不由微笑着品味这份甜蜜。
美丽的爱情花海啊，请让我在此安眠，不去想未来会有的一切不快，保有这最最真挚的回忆，一直到老，为了那曾有过的美丽诺言和爱情童话。就让爱情美如烟花吧，在最美的季节绽放光芒，不去管那落幕后的黯淡。不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。
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