章節字數：1626 更新時間：25-04-25 08:26
三O八。人與這茶真的有緣哪
最早茶葉，隻一單純解毒藥草藥用而已，如何就慢慢演變成了品類繁多養生之湯更人精神化育、精神寄托載體了呢……
“大師父，
萬綠皆有翠嫩，
萬葉皆有藥性，
萬綠萬葉亦皆具獨特香醇，為何人偏偏如此好茶呢？”
麵對澄徹究底佛之三身誠懇，慧能凝目茶湯，想了又想方開口相問。
“病繁莫如人，惟因人有思。
茶為萬病之藥，是不是多在益人之思、益人之省。其於人身體滋養及心智開啟，世上它物，或是無可替代的吧？”
澄徹於茶，不僅有知，似乎更有心得。
“說得好，大師父。
人生在世，無有不病，身心交疾，思乃萬病所源，亦當萬藥之首。
益思之茶，於中的確功不可沒，可茶與茶總有不同吧？”
“當然。
世上諸茶，風味各異，功效也有相左。
但阿彬師父，其益思品性，好像卻沒什麼分別吧？”
“所以大師父，佛的法身，人的法身，與茶品性，也有相類之處。”
“也有相類之處？”澄徹聽了一愣。
“是的，大師父。
人，
無論貴賤、貧富、智愚、妍媸、壽夭等等天差地遠，但佛性本有，卻是一樣的吧？”
“”法性空寂，名為法身。”(1)
緣生緣滅之人，清淨本性無二，的確沒什麼分別。”
澄徹於之，當然無疑。
“紅茶綠茶皆是茶呀！
大師父，人正邪、善惡、迷悟、凡聖等等，是不是皆由世人自性自成？”
“阿彬師父。
貧僧有知茶的品性與人法身相類所義了。”澄徹片刻思維一下恍然。
“說來聽聽，大師父！”慧能滿心期願。
“茶之為茶，一樣茶葉，不同製做，便成了相異茶品。之中茶不自知，也無從自主，但其一樣茶葉並益人之思毫無二致。
而千差萬別之人佛性本具，凡聖等等完全在己。雖那法性空寂有知有證惟人識心見性，但之中性本清淨且能自覺自主無有任何不同。”
“說的太好了，大師父！
清淨法身，世人本性，凡聖無有任何差異。可人於中識心見性，卻有迷悟不同，因此凡聖在己，一念而已。人若覺悟一己清淨本性，何又不是一念等佛法身了呢？”
“那報身呢，阿彬師父，人又何能一念等佛圓滿報身？”
麵對內裏最大困惑，澄徹一邊給慧能斟茶，一邊切切究詰。
“人與這茶真的有緣哪。”
慧能端起茶盅，先言後品。
“此中緣在何處？”
澄徹聞之，又是一愣。
“茶的滋味，在人細品；茶的神韻，更人深心交融厚贈。
大師父，佛陀安住常滅寂光，有享生命完滿，是不是可謂因智透徹了善惡、得失、苦樂、生死等等人那與生煩惱而得一切豁然、一切解脫、一切自在呢？”
澄徹聽了，一下有悟：
“阿彬師父，你是說佛的圓滿報身不離現世，或曰因智而享生命當下便是報身？”
“說得對，大師父。
佛的報身，不但在佛智慧，更落智慧開發、智慧受用。
而人學佛以求覺悟，不就為能和佛一樣解脫生死、自在人生嗎？”
“對呀！
醇茶滋味有享、神韻有品，的確隻在有心之人。
就說世代相傳那些最為簡單人生道理吧，也須一己有切身經曆更體味之後才能真正受益身心。人雖法身本具，若不用心勘破無明，終還是一生煩惱無盡，那一切解脫自在有享，便決定與人無緣呐。”
“所以大師父，人若一念覺悟清淨本性，便能於善惡、得失、苦樂、生死等等不著而有享生命安樂之恒、有得百年自在妙境，此與佛陀圓滿報身又有何異？”
“我知化身矣，阿彬師父。”
至此，澄徹已然澄徹。
“請大師父言之。”
慧能當然滿心期待了。
“茶的品性，惟在紅茶綠茶白茶等等具體茶色之中，若無眼前這盅香醇可口實實茶湯，茶的品性便無從談起。
而佛的法身更圓滿所報雖自性自悟、智徹智享，但若無慈悲無量具體善行，人又何從知佛學佛？
因此，善行即佛行，善行即佛的化身。”
“就這個意思，大師父。
佛性即法身，智徹得報身，善行為化身。三身集一身，一身為三身。佛的三身，全在人一念幡然識心見性。
娑婆世界裏，人法身本具，覺否在己，一切惟落世間善行。此善之所以為佛化身，就在此善無我無執、無得無著，唯人至淨一片慈悲之心……”
——“說得太好了！”
繁茂粉曇籬笆牆外，這時突然傳來人異常激動叫好聲音。
“是我徒兒！”
澄徹欣喜之中一下起身……
晚霞散金，籐蘿泛彩，粉曇輝映，更茶香氤氳裏不知什麼時候，那出門歸來的苦益小師早在花叢背後靜靜聆聽慧能了。
———(1)。《造塔功德經》；
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